La primera pregunta és la d'una nena japonesa de 7 anys, Yelena: "Per què els nens han de patir tanta tristesa? Li demano al Papa, que parles amb Déu, que m'ho expliquis".
Benet XVI: Estimada Yelena, et saludo de cor. A mi també em vénen les mateixes preguntes. Per què és així? Per què vosaltres heu de patir tant, mentre altres viuen còmodament? I no tenim resposta, però sabem que Jesús ha patit com vosaltres, innocents, que Déu veritable es mostra en Jesús que està al vostre costat. I això és molt important, tot i que no tenim resposta, si la tristesa continua, Déu està al vostre costat. I heu d'estar segur que això us ajudarà. I un dia podrem comprendre per què han estat així les coses.
En aquest moment em sembla important que sapigueu: 'Déu m'estima', encara que sembli que "no em coneix '. No, m'estima, està al meu costat. I heu d'estar segurs que en el món, en l'univers hi ha tantes persones que estan al vostre costat, que pensen en vosaltres, que fan tot el que poden per ajudar-vos, i sigueu conscients que un dia comprendreu que aquest patiment no era una cosa buida, no era inútil, sinó que darrere del sofriment hi ha un precepte bo, un precepte d’ amor. No és una casualitat. Sent-te segura, estem al teu costat, al costat de tots els nens japonesos que pateixen. Volem ajudar-vos amb l'oració, amb els nostres actes, i heu d'estar segurs que Déu us ajuda, i d'aquesta manera preguem junts perquè la llum us arribi a vosaltres com més aviat millor.
La segona pregunta ens posa davant d'un Calvari: una mare que està al costat de la creu d'un fill. És italiana, es diu Maria Teresa, i pregunta: "La seva santedat, l'ànima del meu fill Francesco, en estat vegetatiu des del Dia de Pasqua de 2009, ha abandonat el seu cos, vist que està totalment inconscient, o està encara en ell?"
Benet XVI: Certament l'ànima està encara present en el cos. La situació és una mica com la d'una guitarra que té les cordes trencades i no es pot tocar. Així també l'instrument del cos és fràgil, vulnerable, i l'ànima no pot tocar, per dir-ho d'alguna manera, però segueix present. Jo estic segur que l'ànima amagada sent en profunditat el vostre amor, tot i que no comprèn els detalls, les paraules, etc. Però sent la presència de l'amor.
I per això aquesta presència vostra, estimats pares, estimada mare, al seu costat hores i hores cada dia és un veritable acte d'amor molt valuós, perquè aquesta presència entra en la profunditat de la nostra ànima amagada i el vostre acte és un testimoni de fe en Déu i en l'home, de compromís en defensa de la vida, de respecte per la vida humana fins i tot en les situacions més tràgiques. Per això us animo a que seguiu, sabent que feu un gran servei a la humanitat amb aquest signe de confiança i de respecte per la vida, amb aquest amor per un cos lacerat i una ànima que pateix.
La tercera pregunta ens porta a l'Iraq, entre els joves de Bagdad. Cristians perseguits que li envien aquesta pregunta: "Saludem al Sant Pare des de l'Iraq. Nosaltres, cristians de Bagdad, som perseguits com Jesús. Sant Pare: de quina manera podem ajudar a la nostra comunitat cristiana perquè reconsideri el desig d'emigrar a altres països, convencent-los que marxar no és la solució?"
Benet XVI: En primer lloc voldria saludar amb tot el cor als nostres germans, i vull dir-vos que reso cada dia per l'Iraq, pels nostres germans que pateixen, com en altres parts del món, i per això estan tan a prop de nostre cor. Hem de fer tot el possible, en la mesura de les nostres possibilitats, perquè puguin resistir a la temptació d'emigrar, que és molt comprensible davant les condicions que viuen, Jo els diria que estem a prop de vosaltres, estimats germans de l'Iraq; que volem ajudar-vos i quan vingueu rebre-us com a germans. I naturalment les institucions, tots els que tinguin possibilitats de fer alguna cosa per l'Iraq, per vosaltres, han de fer-ho.
La Santa Seu està en permanent contacte amb les diferents comunitats, no només les catòliques, sinó també amb totes les altres comunitats cristianes, amb els germans musulmans, siguin xiïtes o sunnites. Volem fer un treball de reconciliació i comprensió, també amb el Govern, ajudant en aquest camí difícil de recompondre aquesta societat esquinçada.
Perquè aquest és el problema: que la societat està profundament dividida, ferida, ja no tenen aquesta consciència de ser en la diversitat un poble amb una història comuna en la que cadascú té el seu lloc. Han de reconstruir aquesta consciència, que en la diversitat tenen una història comuna, una comuna determinació, i nosaltres volem, en diàleg precisament amb els diferents grups, ajudar al procés de la reconstrucció i animar-vos a vosaltres, estimats cristians de l'Iraq, a sentir confiança, a tenir paciència, a tenir confiança en Déu, a col·laborar en aquest difícil procés. Tenir la seguretat de la nostra pregària.
La quarta pregunta és d'una dona musulmana de Costa d'Ivori, país marcat per la violència ètnica i religiosa alimentada per la guerra civil, que comença amb una salutació habitual en àrab, "Que Déu estigui enmig de totes les paraules que ens diem i que Déu sigui amb tu ". La pregunta assenyala: "Estimat Sant Pare. Aquí, a Costa d'Ivori, hem viscut sempre en harmonia entre cristians i musulmans, sovint les famílies estan formades per membres d'ambdues religions. També hi ha una diversitat d'ètnies, però mai hem tingut problemes . Ara tot ha canviat. La crisi que vivim causada per la política està sembrant divisions. Quants innocents han mort! Quants fugits! Quantes mares i quants nens traumatitzats! Els missatgers han exhortat a la pau, els profetes han exhortat a la pau, Jesús és un home de pau. Vostè, pel que fa a ambaixador de Jesús, què aconsellaria al nostre país?"
Benet XVI: Vull contestar a la salutació: Que Déu estigui amb tu i t'ajudi sempre. He de dir que he rebut cartes punyents des de Costa d'Ivori. Veig tota la tristesa, la profunditat del sofriment ... Em quedo trist perquè podem fer tan poc ... Sí que podem fer alguna cosa: pregar amb vosaltres i en la mesura del possible fer obres de caritat. Sobretot volem col·laborar segons les nostres possibilitats en els contactes polítics i humans. Li he demanat al cardenal Turkson, que és el president del nostre Consell de Justícia i Pau, que vagi a Costa d'Ivori i intenti intervenir, parlant amb els diferents grups i persones per facilitar un nou començament. I sobretot, volem fer sentir la veu de Jesús, que vostè veu com a profeta, que sempre ha estat un home de la Pau.
Es podria pensar quan Déu va venir a la Terra que seria un home de força, que destruiria potències adversàries, d'una força violència com a instrument de pau ... Res d'això. Va venir feble, va venir només amb la força de l'amor. Totalment sense violència, fins anar a la creu. Crist ens mostra el veritable rostre de Déu, i que la violència mai ve de Déu, ni mai ajuda a produir coses bones, sinó que és un mitjà destructiu. No és el camí per sortir de les dificultats. Crist és una forta veu contra tot tipus de violència. Convido amb força a totes les parts a renunciar a la violència, a buscar les vies de la pau. No podeu imaginar la recomposició del vostre poble utilitzant mitjans violents, encara que penseu que teniu raó. L'única via és la renúncia a la violència. Recomençar amb el diàleg els intents de trobar junts la pau. Una nova disponibilitat d'obrir-se els uns als altres ...
Aquest, estimada senyora, és el veritable missatge de Jesús. Busqueu la pau amb els mitjans de la pau i abandoneu la violència, nosaltres preguem perquè tots en la vostra societat sentin aquesta veu de Jesús i torni la pau i la comunió.
La cinquena pregunta, sobre la Mort i la Resurrecció de Crist, arribava des d'Itàlia: "Santedat: Què va fer Jesús en l'interval de temps entre la seva mort i resurrecció? Ja que en el Credo es diu que Jesús, després de la mort, va descendir als inferns, podem pensar que és una cosa que ens passarà també a nosaltres, després de la mort, abans d'ascendir al Cel?”
Benet XVI: Naturalment, no podem definir el cos gloriós, perquè està més enllà de la nostra experiència. Pel que fa al viatge de l'ànima, hem de tenir present que l'ànima de Jesús està sempre en contacte amb el Pare, i al mateix temps aquesta ànima humana s'estén fins als últims confins de l'ésser humà. En aquest sentit, va profundament als més perduts, als quals no han arribat a la meta de la seva vida, i transcendeix el continent del passat.
Aquestes paraules, del 'davallament als inferns', volen dir que també el passat estava assumit per Jesús. No comença l'any 0 o 30 la Redempció, sinó que va al passat, abraça el passat, a tots els homes de tots els temps. Jesús pren de la mà a Adam i eleva la humanitat per portar-la amunt. Crea l'accés a Déu, perquè l'home no pot arribar a Ell. Pren a les seves mans l'home i li obre l'accés a una realitat que nosaltres anomenem Cel.
Aquest davallament als inferns, a les profunditats del passat de la humanitat, és una part essencial de la missió redemptora de Crist, i no s'aplica a la nostra vida, és diferent. Nosaltres, després de la nostra mort, tenim davant el rostre de Jesús, i aquesta mirada purificant per a tots nosaltres, que serà en major o menor mesura segons les necessitats de ser netejats de cada un de nosaltres, ens fa capaços de viure amb Déu, amb els sants, amb els nostres éssers estimats que ens han precedit.
La sisena pregunta aprofundia en el tema de la Resurrecció, i la formulava un metge italià: "Santedat, quan les dones arriben al sepulcre, el diumenge després de la mort de Jesús, no reconeixen el Mestre, el confonen amb un altre. El mateix els passa als Apòstols: Jesús ha de ensenyar-los les ferides, partir el pa perquè el reconeguin, precisament pels seus gestos. El seu és un cos real, de carn i ossos, però també un cos gloriós. El fet que el seu cos ressuscitat no tingui les mateixes característiques que abans, què significa? Què significa exactament 'cos gloriós' i la resurrecció? Serà també així per a nosaltres?”
Benet XVI: Naturalment, no podem definir el cos gloriós perquè està més enllà de la nostra experiència. Només podem interpretar alguns signes que Jesús ens ha donat per poder entendre com a mínim una mica cap a on apunta aquesta realitat. El primer signe: el sepulcre està buit, és a dir, Jesús no va abandonar el seu cos a la corrupció. Ens ha ensenyat que també la matèria està destinada a l'eternitat, que va ressuscitar de veritat, que no ha quedat una mica perdut. Jesús va assumir la matèria, de manera que la matèria té també la promesa de l'eternitat.
Després va assumir aquesta matèria en una nova forma de vida, i aquest és el segon punt: Jesús no mor més. Està per sobre de les lleis de la biologia o de la física, perquè els sotmesos a elles moren. Però tant és una condició nova, diferent, que no coneixem, perquè es revela en els fets a Jesús. I aquesta és la gran promesa per a tots nosaltres que hi ha un món nou, una vida nova, a la qual estem encaminats. I estant ja en aquesta condició, per a Jesús és possible que els altres li toquin, pot donar la mà als seus amics i menjar amb ells, però no obstant això està més enllà de les condicions de la vida biològica, com nosaltres ho entenem.
Sabem d'altra banda que és un home real, no un fantasma. Viu amb una vida de veritat, però és una vida nova que ja no està subjecta a la mort: aquesta és la nostra gran promesa. És important entendre això, si més no en el que es pugui, amb l'exemple de l'Eucaristia. En l'Eucaristia el Senyor ens dóna el seu cos gloriós. No ens dóna carn per menjar en el sentit biològic: se'ns dóna Ell mateix.
Aquesta és la novetat: que és Ell, que entra en el nostre ser, com a homes i dones, en el meu ser persona, com a persona arriba a nosaltres amb el seu ésser, de manera que podem deixar-nos penetrar per la seva presència, transformar-nos en la seva presència. És un punt important perquè així ja estem en contacte amb aquesta nova vida, aquest nou tipus de vida que, ja que Ell ha entrat en mi i jo he sortit de mi, m’ estenc en una nova dimensió de vida. Penso que aquest aspecte de la promesa, de la realitat en la qual Ell es lliura a mi i em fa sortir de mi mateix, m'eleva cap a alguna cosa més important. No es tracta de desxifrar coses que no podem entendre, sinó de encaminar cap a la novetat que comença sempre de nou en l'Eucaristia.
La setena i última pregunta la feia el presentador del programa televisiu de la RAI: "Sant Pare, l'última pregunta és sobre Maria. Als peus de la Creu hi ha un commovedor diàleg entre Jesús, la seva Mare i Joan, en què Jesús diu a Maria: “Aquí tens el teu fill?” I a Joan: "Aquí tens la teva mare'. En el seu últim llibre, Jesús de Natzaret, el defineix com una disposició final de Jesús. Com hem d'entendre aquestes paraules? Quin significat tenen en aquell moment i quin avui en dia? I ja, en aquest confiar, pensa renovar una consagració a la Mare de Déu en l'inici d'aquest nou mil·lenni?"
Benet XVI: Aquestes paraules de Jesús són abans que res un acte molt humà. Veiem Jesús com a veritable home, que porta a terme un gest de veritable home, un acte d'amor, per la seva mare confiant la mare al jove Joan perquè estigui segura. En aquella època una dona sola es trobava en una situació molt difícil. Confia a la seva mare aquest jove i a ell li confia la seva mare. Jesús realment va actuar com un home, amb un sentiment profundament humà. Em sembla molt bonic i molt important que abans de qualsevol teologia veiem aquí la veritable humanitat, el veritable humanisme de Jesús.
Però naturalment aquest gest té diverses dimensions, no es refereix només a aquest moment, afecta tota la història. En Joan, Jesús confia a tots nosaltres, a tota l'Església, a tots els futurs deixebles, la seva mare, i la seva mare li confia a tots nosaltres. I això s'ha complert al llarg de tota la història, en la mesura que els cristians han entès cada vegada en major mesura que la mare de Jesús és la seva mare, i cada vegada més s'han confiat més a la seva mare. Només cal pensar en els grans santuaris d'aquesta devoció a Maria, on cada vegada més persones senten que aquesta és la seva mare, i quan algú té dificultat per arribar a Jesús en la seva grandesa de Fill de Déu es confien a la mare sense dificultat.
Alguna cosa ens diu: `però això no té fonament bíblic '. Aquí m'agradaria respondre, amb Sant Gregori el Gran: a mesura que es llegeix -diu- , creixen les paraules de l'escriptura: és a dir, es desenvolupen en la realitat, creixen i cada vegada més en la història es difon aquesta paraula. Tots podem estar agraïts, perquè la mare és una realitat, existeix, a tots ens ha estat donada una mare i podem dirigir-nos amb molta confiança a aquesta mare que, per a cada un dels cristians, és la seva mare.
I d'altra banda la mare expressa també a l'Església: no podem ser cristians sols, amb un cristianisme construït segons les meves idees. La mare és imatge de l'Església, de la mare Església, i si ens confiem a Maria també hem de confiar a l'Església, viure l'Església, ser Església amb Maria.
I arribo al punt de la confiança. Els papes Pius XII, Pau VI i Joan Pau II van fer un gran acte de consagració a la Mare de Déu. I penso que com a gest davant la humanitat i davant Maria mateixa va ser molt important. Jo crec que ara és important interioritzar aquest acte, deixar que ens penetri, per realitzar-lo en nosaltres mateixos. Per això he visitat alguns dels grans santuaris marians del món: Guadalupe, Lourdes, Fàtima, Chestokova, Altötting ... Sempre amb la finalitat de concretar i interioritzar aquest acte de consagració perquè sigui realment un acte nostre. Crec que el gran acte públic ja s'ha fet, i que algun dia caldrà repetir-ho. Però de moment em sembla més important viure-ho, fer-ho, entrar en aquesta consagració per fer-la realment nostra. Per exemple a Fàtima em vaig adonar com els milers de persones presents eren conscients d'aquesta consagració, s'havien confiat encarnant-se en si mateixos, per a si mateixos.
I aquesta consagració es fa realitat en l'Església viva, i així creix també l'Església: es lliura a Maria, quan tots ens deixem penetrar i formar per aquesta presència, entrar en comunió amb Maria, ens fa Església, ens fa al costat de Maria, realment, esposa de Crist.
De manera que no tinc intenció ara de realitzar una nova consagració pública. Però sí voldria convidar a tots a sumar-se a aquesta consagració que ja està feta, que la visquem veritablement dia rere dia i creixi així una Església realment mariana, que és mare, esposa i filla de Jesús.
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada